在王弼思想里，想把宇宙观回归到庄、老，而把人生观则回归到孔孟。《易·乾卦·象》曰：“时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。”王弼《注》：
天也者，形之名也。健也者，用形者也。
此处简捷肯定地说，天只是形之名，便把邹、董以来两汉阴阳、儒家杂揉的五天帝说一笔勾销了。天只是一“形”，而用形者是“健”，“健”是一种德性。德性为主，故能用形。形体为从，故只被用。这是深合于儒家德性一元论的观念的。
《晋书》王衍传。说：
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄立论，以为天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往而不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。
其实何晏、王弼之所谓“无”，皆本老子，即指“道”言，即指“自然”言。乃指此道之自然，在道外更无一主宰运使此道者。如天帝。何晏、王弼只针对当时的思想界而提出他们的一种新宇宙论，一种无天帝主宰的自然宇宙论，并非虚无主义。王弼云：静非对动，寂然至无，是指“无为”言，不指“无有”言。但牵涉到人生论，则何晏、王弼意见又异。何晏尝谓“圣人无喜怒哀乐”，王弼则与晏持异见。他说：