在王弼思想里,想把宇宙观回归到庄、老,而把人生观则回归到孔孟。《易·乾卦·象》曰:“时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命。”王弼《注》:
天也者,形之名也。健也者,用形者也。
此处简捷肯定地说,天只是形之名,便把邹、董以来两汉阴阳、儒家杂揉的五天帝说一笔勾销了。天只是一“形”,而用形者是“健”,“健”是一种德性。德性为主,故能用形。形体为从,故只被用。这是深合于儒家德性一元论的观念的。
《晋书》王衍传。说:
魏正始中,何晏、王弼等祖述老庄立论,以为天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往而不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。
其实何晏、王弼之所谓“无”,皆本老子,即指“道”言,即指“自然”言。乃指此道之自然,在道外更无一主宰运使此道者。如天帝。何晏、王弼只针对当时的思想界而提出他们的一种新宇宙论,一种无天帝主宰的自然宇宙论,并非虚无主义。王弼云:静非对动,寂然至无,是指“无为”言,不指“无有”言。但牵涉到人生论,则何晏、王弼意见又异。何晏尝谓“圣人无喜怒哀乐”,王弼则与晏持异见。他说: