第十章天地人之道食”就出于此,意思是说为了表示自己做人有骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕会让自己饿死。即使在今天,这一传统观念依然有其存在的价值。在精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在尊严和卑躬屈膝之间,前者往往都要高于甚至是重于后者。如果在两者不能兼得的情况下,我们宁可舍弃后者,牺牲后者,也不要让自己成为行尸走肉的衣冠禽兽。
本篇启示我们:人之所以为人,而非行尸走肉之流,大概就在于人是有尊严、有骨气和有精神的,而这些都是独一无二的存在,无法替代。
●九天人之分【原文选读】天行有常①,不为尧存,不为桀②亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫,养备而动时③,则天不能病;循道而不忒④,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪⑤不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕⑥,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶。受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。故明于天人之分,则可谓至人矣。不为而成,不求而得,夫是之谓天职⑦。如是者,虽深,其人不加虑焉;虽大,不加能焉;虽精,不加察焉;夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣!