四、明不定业。火无火种之因及炭薪等缘，不能燃烧，因缘具足火势猛烈。无我之法，其性空寂，犹如虚空，但一旦因缘会遇入于母胎，自能成就种子之识及名色之芽。“是故应如是观内因缘法缘相应事”一句是总结。
庚十、遮恶见
“应以五种观内因缘之法，云何为五？不常，不断，不移，从于小因而生大果，与彼相似。云何不常？所谓彼后灭蕴，与彼生分各异，为后灭蕴非生分故；彼后灭蕴亦灭，生分亦得现故，是故不常。云何不断？非依后灭蕴灭坏之时，生分得有，亦非不灭，彼后灭蕴亦灭，当尔之时，生分之蕴，如秤高下而得生故，是故不断。云何不移？为诸有情，从非众同分处，能生众同分处故，是故不移。云何从于小因而生大果？作于小业，感大异熟，是故从于小因而生大果。如所作因，感彼果故，与彼相似。是故应以五种观因缘之法。
十、遮恶见。一、不常，最后灭蕴与生蕴，各有不同，灭蕴灭已，生蕴始生，生蕴非是灭蕴故。后灭蕴者，死时五蕴之报身；生蕴者，生时一期果报。二、不断，灭蕴灭，非灭无不生，仍有生蕴继续生起，如秤两头高下平等，此生彼灭，彼灭此生，平等平等。三、不移，昔因缘和合五蕴聚，灭尽于昔；今因缘聚合生于今，并无由彼移此。四、小因生大果，如昔有人遇一辟支佛病，供养苹果一个，后来此人经九十一劫无病，此修小因而得大果，小因是出发点，后因此善根增长，故愈修愈大。五、与彼相似，修因与所感果，必极相似，修善得善，修恶得恶是也。