四、明不定业。火无火种之因及炭薪等缘,不能燃烧,因缘具足火势猛烈。无我之法,其性空寂,犹如虚空,但一旦因缘会遇入于母胎,自能成就种子之识及名色之芽。“是故应如是观内因缘法缘相应事”一句是总结。
庚十、遮恶见
“应以五种观内因缘之法,云何为五?不常,不断,不移,从于小因而生大果,与彼相似。云何不常?所谓彼后灭蕴,与彼生分各异,为后灭蕴非生分故;彼后灭蕴亦灭,生分亦得现故,是故不常。云何不断?非依后灭蕴灭坏之时,生分得有,亦非不灭,彼后灭蕴亦灭,当尔之时,生分之蕴,如秤高下而得生故,是故不断。云何不移?为诸有情,从非众同分处,能生众同分处故,是故不移。云何从于小因而生大果?作于小业,感大异熟,是故从于小因而生大果。如所作因,感彼果故,与彼相似。是故应以五种观因缘之法。
十、遮恶见。一、不常,最后灭蕴与生蕴,各有不同,灭蕴灭已,生蕴始生,生蕴非是灭蕴故。后灭蕴者,死时五蕴之报身;生蕴者,生时一期果报。二、不断,灭蕴灭,非灭无不生,仍有生蕴继续生起,如秤两头高下平等,此生彼灭,彼灭此生,平等平等。三、不移,昔因缘和合五蕴聚,灭尽于昔;今因缘聚合生于今,并无由彼移此。四、小因生大果,如昔有人遇一辟支佛病,供养苹果一个,后来此人经九十一劫无病,此修小因而得大果,小因是出发点,后因此善根增长,故愈修愈大。五、与彼相似,修因与所感果,必极相似,修善得善,修恶得恶是也。