蜀道表忠有本
蒯彻告高帝曰:“嗟乎,冤哉烹也。”董仲舒士不遇赋曰:“呜呼嗟乎,遐哉邈矣。”太白蜀道难“噫吁兮,危乎高哉”之句,盖有所本,而世称为独造,何也?东坡表忠观碑是效柳子厚寿州孝门铭,初学信谢氏轨范之说,动曰本史记。沿袭之难破,每每如此。
全孝图说
德园虞淳熙 【浙江钱塘人,癸未进士。】 全孝图并说。
孝字从老省,从子,子在老傍,抗而不顺,非孝也。老在子下,逆而不顺,非孝也。老上子下,斯象形矣。规者太虚也,规中者其孕也,约以从老从子之象,太虚为老,能孳萌为子,太虚为老,三才万物为子,干为老,坤顺承为子,乾坤为老,六子为子,乾坤为老,日月五行民物为子,日为老,月受光为子,日有为老,五行民物为子。五行生我为老,我生为子,山祖脉为老,胎育为子,川源为老,委为子,五行为老,浑敦氏为子,浑敦氏为老,人为子。二氏父母为老,二氏为子,兆人父母为老,兆人为子。四夷父母为老,四夷为子,五等之贵者为老,贱者为子。禽兽草木,各有牝牡雌雄,虽胎化不同,而生者为老,受生者为子。以老孚子,以子承老,无物非孝也。援神契曰:“孝在混沌之中。”曾子曰:“夫孝推之后世,而无朝夕无时非孝也。”无物不有,无时暂停,以应规也。人言释老超出太虚,不拜父母,太虚无外,复何可超?即与同体,能不孳萌而为孝乎?作全孝图说。(缺图)