《左氏》昭公十二年,子革对楚灵王曰:“昔穆王欲肆其心,周行天下,将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招之诗》,以止王心,王是以获没于祇宫。”祭公谋父,即《国语》《史记》载其谏征犬戎者,隐见子革所言,实为一事。89灵王固勤征伐之君,非乐般游之主也。《史记·秦本纪》与《赵世家》,述穆王事,所本者同,极为易见,而《秦本纪》无见西王母之语,则此四字为《史记》元文,抑后人增窜,尚属可疑。即谓系《史记》之文,而西王母为《尔雅》四荒之一,不过西方远国,乃国名非人名,初无荒怪之迹也。《山海经》虽有西王母梯几载胜,三青鸟为之取食之语,见《海内北经·郭注》:“梯,冯也。”然此乃古之神话,确有可征之人物、部落,傅会为神者多矣。若举以为信史,将炎、黄、尧、舜,悉成天上之神;河、雒、江、淮,非复人间之土,史事尚何一可信乎?乃晋张湛伪造《列子》,既有《周穆王》之篇,以汉后西域之事,妄加附会。其后又有所谓《周王游行》者,即今之《穆天子传》也。杜预《春秋经传集解后序疏》引王隐《晋书·束皙传》云:“《汲冢竹书》,大凡七十五卷。其六十八卷,皆有名题,其七卷,折简碎杂,不可名题。有《周易上下经》二卷。纪年十二卷。琐语十一卷。《周王游行》五卷,说周穆王游行天下之事,今谓之《穆天子传》。此四部差为整顿。汲郡初得此书,表藏秘府。诏荀勖、和嶠以隶字写之。勖等于时,即已不能尽识其书。今复阙落。又转写益误。《穆天子传》,世间偏多。”读此,即可知世间流行汲冢诸书,均系赝鼎矣。杂取古书及汉以后所知西域地理,妄造穆王游行之事,支离灭裂,全不可通而世犹有视为信史者,岂不异哉?此书述穆王行迹,起蠲山,绝漳,至钘山,循滹沱。北历犬戎,绝隃,西至河宗。济河至积石,登昆仑,观黄帝之宫。北征,舍于珠泽。升舂山。东还至群玉之山。又西,至于西王母之邦。遂驱,升于弇山。北畋于旷原,自此东归。绝沙衍,经黑水,三苗氏之地,再历钘山,逾大行,入宗周。钎钘盖即井陉,钎钘同声也。隃即先俞,与河宗并见《史记·赵世家》,地在雁门之北。昆仑,盖指于阗河源之山,其地固产玉,而珠亦为西域名产,故有群玉之山及珠泽焉。舂山盖即葱岭。《汉书·西域传》,谓安息长老,传闻条支有弱水。西王母,《后汉书》则谓在大秦之西,当时流俗,盖习指极西之地,为西王母所在,造此书者,亦同此见,故西王母之西有弇山,附会古崦嵫之山,为日入处也。今古杂糅,首尾衡决,真不直一噱。
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