第四节 1789—1794年:夸张的神化与愤怒的沉默
1789年8月26日,制宪议会通过《人权与公民权宣言》后,君权和教权受限制,自由、平等和财产权等现代观念普及,民众对革命的前途是乐观的。1790年1月,梅西耶致信维尔内(Jacob Vernes)神父,“我亲眼看到那场革命,令人讨厌的古老制度不会有了,现在的法国比瑞士更自由”,鉴于此,他希望在欧洲推行法式革命。[171]在乐观的想象中,卢梭被进一步美化,之前为人诟病的事不再有人提,现在他是法兰西伟人,与圣女贞德、伏尔泰、杜尔格并列。[172]巴莱尔在国民公会演讲时提议由国家财政供养特蕾兹,为卢梭立塑像,并刻上“自由的法兰西向卢梭致意,为追求真理不惜生命”;米拉波觉得他的遗孀有权利得到自由之友的感谢,“人民代表要以合适的方式对待她”[173]。1790年12月,特蕾兹每年获得一千二百利弗尔年金,雕像事宜着手进行,公开竞标,国民公会为此通过两道法令。[174]法兰西学院指定多位评审委员,监督竞标和雕塑进程,博东(Augustin Baudon)赢得雕像权,曾为卢梭制作石膏遗容的乌东为之提建议,1791年8月雕像完成。[175]