有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。这性之生理，发在目便会视，发在耳便会听，发在口便会言，发在四肢便会动，都只是那天理发生，以其主宰一身，故谓之心。这心之本体，原只是个天理，原无非礼。这个便是汝之真己，这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳。真是有之即生，无之即死。汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些。才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过，必须去了刀，拔了针。这才是有为己之心，方能克己。汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心不能克己?”
【译文】
萧惠问：“自己的私欲难以克服，怎么办呢？”
先生说：“把你的私欲拿来，我帮你克服。”
先生又说：“人只有真正为自己着想，才能克服自己的私欲。能克服自己的私欲，才能真正成就自己。”
萧惠说：“我也有为自己着想的心，但不知道为什么就是不能克服自己的私欲。”
先生说：“你说说看，你的为自己着想的心是怎样的？”
萧惠想了很久说：“我也一心想要做个好人，就自认为很有为自己着想的心。现在想想，看来也只是为了一个躯壳的自己，没有为了真正的自己。”