德国哲学家尼采在20世纪初期俄国各诗歌流派中都有很大的影响。但曼德尔施塔姆对尼采的一些哲学观念却有自己的一些独特的看法。尼采在其名著、代表作《查拉图斯特拉如是说》中的《论诗人》一章中宣称:“但是诗人们说谎太多了!嘿, 我把自己的网投向他们的海洋, 想捕到一些好鱼, 然而我拉上来的经常只是某一个老神的头颅。这样, 海洋给予挨饿者的是石头。”尼采在此以实用主义的功利观贬低艺术(诗歌), 认为诗歌只是石头, 不能填饱挨饿者的肚子。曼德尔施塔姆反对尼采功利主义的艺术观, 而这又涉及他在同年写成的《阿克梅主义的早晨》(迟至1919年才发表)中所宣称的:“爱事物的存在甚于爱事物的本身, 爱自己的存在甚于爱自己本人, ——这就是阿克梅主义的最高诫条。”因此, 他反对象征主义的朦胧、含混。汪介之指出:“他把阿克梅主义比作一种建筑艺术, 也即艺术家要克服、战胜‘物质材料’的阻抗的一种艺术。他认为, 建筑就意味着同空旷作斗争, 使空间具有感召力。他把欧洲中世纪称为建筑艺术史上的模范时代, 而哥特式风格的建筑则是这个时代的显明象征”, “曼德尔施塔姆对艺术中‘现象世界’的强调, 对艺术世界的具体可感性、可触摸性的强调, 划出了阿克梅派新诗与象征主义诗歌的界线。”