答：在斯多葛学派的道德中，“纯洁”问题实际上是不存在的，或者确切地说是不重要的。这一点很重要。只是对于华达哥拉斯学派以及新柏拉图学派来说，纯洁才是重要的，并且由于他们及宗教的影响，纯洁变得越来越重要了。在某个时候，生存美学问题被纯洁问题所掩盖了，而纯洁问题是另外一种东西，因而必然需要另外一种技术。在基督教的禁欲主义之中，纯洁问题变得越来越重要。人们应该控制自身的原因就是因为要保持纯洁。在基督教中，贞洁问题，女人的“贞洁”成为极其重要的问题。但在希腊—罗马的禁欲主义那里，贞洁问题实际上和性道德没有任何关系。他们的问题是自我控制。这是一种男性模式的自我控制，一个脾气暴躁的女人对于自己也是男性化的。经由纯洁、贞洁主题，性的自我节制模式变成了女性化的模式，而纯洁、贞洁的主题是建立在身体的贞洁之上的。身体的贞洁而非自我控制变成了重要的了。这样，生存美学的道德问题就被纯洁问题掩盖了。
基督教的这种新的自我要不断地接受审视，因为在其中栖藏着肉体的欲望和欲念。从之以后，自我不再是应构建的东西，而是应抛弃的东西，应辨识的东西。因此，异教和基督教之间的对立不在于宽容和严厉，而在于一种严厉和生存美学相关联，另一种严厉和通过认出自我的真实存在，从而必然放弃自我相关联。