啊，但愿那些对我的离去置若罔闻的朋友，
能够看见您那多么神圣的美！
让他们寿终正寝时有人哭泣，
让他们有朋友给他们合上眼睛！ [1]
“但是，你们相信不相信，相信不相信，诚实的人们，在这首法文诗里，在这善良的诗句里，在这学院派的对于世界的赞颂里，包含着多少内心的怨恨，多少无法调和的、隐藏在韵脚里的愤怒，连诗人自己也会成为傻瓜，将这种愤怒视为和悦的眼泪，以此而终；但愿他的灵魂得到安谧！你们要知道，耻辱在自卑与软弱的感觉中是有界限的，人不能越过这个界限一步，只要一越过这个界限，人就会从耻辱中感到极大的愉快……当然啦，在这个意义上，温顺是一种伟大的力量，我承认这一点——当然，这和宗教把温顺当作一种力量的意义截然不同。
“宗教！我承认永恒的生命，也许我一向都承认。就算意识是被最高力量的意志所点燃，就算意识向全世界回顾，并且说道：‘我在！’就算这最高的力量忽然命令意志自行消灭，因为出于某种目的必须如此——甚至不必解释出于什么目的——既然有此必要，就这么办吧！我认为这一切是有可能的。但是，又来了一个永远解决不了的问题：我的温顺到底有什么用处呢？难道就不能干脆把我吃下去，而不要求我赞颂自己被吃的事实吗？难道上天果真有人因为我不愿等候三个星期而感到侮辱吗？我不相信这一点，最好是这样假定，这里所需要的只是我低微的生命，一个原子的生命，为了使整个全面和谐，为了一种加和减，为了一种矛盾，以及其他等等，正如每天都需要牺牲许多生物的生命一样。如果他们不死，其余的世界便将不能成立了（只是应该注意，这并不是一个伟大的思想）。但是，随他去吧！我同意，如果不这样，也就是人们不经常互相残食，世界便绝不可能维持下去；我也可以承认，我对于世界怎样构成是无法了解的；但是，我确实知道：如果一旦允许我怀着这种‘我在’的意识，那么，关于世界构成包含着错误，它不如此就不能维持下去这一点，与我又有什么相干呢？在这以后，谁来审判我？而且审判我什么呢？随便你们怎么说，这一切是不可能的，而且是不公平的。