四既有孚,则五信任之,与之合志,所以得惕出而无咎也。惕出则血去可知,举其轻者也。五既合士心,众阳皆从之矣。
九五,有孚挛如,富以其邻。
小畜,众阳为阴所畜之时也。五以中正居尊位,而有孚信,则其类皆应之矣,故曰挛如,谓牵连相从也。五必援挽,与之相济,是富以其邻也。五以居尊位之势,如富者推其财力与邻比共之也。君子为小人所困,正人为群邪所厄,则在下者必攀挽于上,期于同进,在上者必援引于下,与之戮力,非独推己力以及人也,固资在下之助以成其力耳。
《象》曰:有孚挛如,不独富也。
有孚挛如,盖其邻类皆牵挛而从之,与众同欲,不独有其富也。君子之处艰厄,唯其至诚,故得众力之助,而能济其众也。
上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉。
九以巽顺之极,居卦之上,处畜之终,从畜而止者也,为四所止也。既雨,和也。既处,止也。阴之畜阳,不和则不能止,既和而止,畜之道成矣。《大畜》畜之大,故极而散。《小畜》畜之小,故极而成。尚德载,四用柔巽之德,积满而至于成也。阴柔之畜刚,非一朝一夕能成,由积累而至,可不戒乎?载,积满也。《诗》云:“厥声载路。”妇贞厉,妇谓阴。以阴而畜阳,以柔而制刚,妇若贞固守此,危厉之道也。安有妇制其夫,臣制其君,而能安者乎?